Nauczanie z przedmiotami w socjologii i polityce społecznej

Od momentu powstania socjologii istnieją socjologowie, którzy zachęcają ją do tego, by była bardziej niż badaniem relacji międzyludzkich, bardziej niż badaniem tego, jak jednostki odnoszą się do wielkich procesów społecznych (Delanda, 2006; Latour & Woolgar, 1986; Tarde, 2012). Książka Olliego Pyyhtinena More Than Human Sociology (2015) odwołuje się do tej tradycji i przedstawia argumenty za "nową wyobraźnią socjologiczną". More Than Human Sociology wykracza poza antropocentryzm, który pozostaje kwestią dla socjologii (Pyyhtinen, 2015). Antropocentryzm, który w erze kryzysu klimatycznego musi zostać zakwestionowany. To wezwanie rezonuje z ruchami w wielu dyscyplinach, które wiążą się z wyśrodkowaniem przedmiotów i materialności.

Pożądana jest wyobraźnia socjologiczna, która rozumie ludzi jako nierozłącznych, splecionych ze swoim środowiskiem, przedmiotami i innymi ludźmi.  Jesteśmy bardzo przychylni temu przedsięwzięciu i staraliśmy się zbadać, w jaki sposób możemy zmienić nasze nauczanie socjologii w odpowiedzi na nie. Wydaje się, że jest to idealny moment na wprowadzenie nauczania przedmiotowego do dialogu z nauczaniem socjologii. Zadajemy pytanie "jakie miejsce powinno zająć nauczanie przedmiotowe w socjologii, która musi stać się czymś więcej niż tylko człowiekiem?"

Materialność i edukacja w świecie online

Materialność ma oczywiste, organiczne miejsce w wielu dyscyplinach; projektowanie mody, inżynieria, archeologia, nauki o ziemi – wszystkie wymagają interakcji, a czasem tworzenia lub reprodukcji obiektów i sieci obiektów. Wysunięcie kultury materialnej na pierwszy plan jest jednak bardziej niezwykłe w niektórych obszarach studiów, ale wykorzystanie jej może przynieść ogromne korzyści w nauce i uzupełnić normę studiowania w przestrzeni online. Materialność jest już od jakiegoś czasu omawiana w socjologii, ale nauczyciele socjologii zazwyczaj poświęcają niewiele czasu na odkrywanie obiektów materialnych ze swoimi studentami w klasie. Nasza współpraca ma na celu umieszczenie obiektów materialnych w centrum uwagi w klasie socjologicznej.

Powstanie e-booków przed, w trakcie i po pandemii Covid-19 pogłębiło związek między czytaniem a przestrzenią online, przy czym 49% książek w brytyjskich bibliotekach akademickich ma obecnie format e-booków, a korzystanie z fizycznych książek przez studentów nadal spada (SCONUL, 2024). Biorąc pod uwagę wielofunkcyjny charakter naszych urządzeń osobistych, codzienne doświadczenia związane z nauką, zarządzaniem życiem i wypoczynkiem mają obecnie niezwykle rozmyte granice. Aplikacje i karty, na których polegamy w pracy, rozrywce i przetrwaniu, znajdują się obok siebie na naszych urządzeniach; sklep internetowy może walczyć o naszą uwagę, podczas gdy my czytamy nasze e-maile, sprawdzamy konta bankowe lub poprawiamy pracę. Czytanie zostało pod wieloma względami włączone do niematerialnego jako współczesne doświadczenie cyfrowe (Citton, 2017).

Nasza egzystencja online jest jednak stale edytowana i zarządzana przez duże korporacje, które aktywnie podejmują decyzje oparte na zyskach w naszym imieniu. Nasze wybory są zatem ograniczone w środowisku, które rzekomo jest nieograniczone, ponieważ wszystko, co robimy, jest zapośredniczone i kontrolowane przez firmy takie jak Amazon, Netflix i Spotify. Platformy te opierają się na algorytmach, które umożliwiają dostęp do kultury w bezprecedensowy sposób, ale kurator treści często odzwierciedla interesy platformy. Kontrola ta jest widoczna nawet w sferze akademickiej, a główni wydawcy nadal dyktują uniwersytetom warunki dostępu do wiedzy i pomysłów – pomimo ruchu Open Access w publikacjach akademickich. Transformacja cyfrowa jednocześnie poszerzyła dostęp do kultury i stworzyła nowe formy kontroli algorytmicznej.

W zależności od charakteru badanych przez nas obiektów, obiekty analogowe są często bardziej wolne od kontroli algorytmicznej niż obiekty połączone cyfrowo, takie jak telefony komórkowe. Na przykład jednorazowy kubek do kawy i pokrywka łączą się, aby stać się pojedynczym narzędziem analogowym. Używanie takich analogowych obiektów jako centrum nauki może skutkować wieloma unikalnymi rozmowami i wynikami, z których wszystkie będą zależały od konkretnych celów uczenia się, zaangażowanych osobowości i środowiska, w którym odbywa się nauka. Jest coś radykalnego w powrocie do analogowych i materialnych obiektów w czasach cyfrowej supremacji.

Funkcje wielu analogowych obiektów zostały wymazane i zastąpione przez nasze telefony, tablety i inne komputery osobiste, podczas gdy centra danych i inne części infrastruktury cyfrowej pozostają poza widokiem publicznym. Środowisko uczenia się online można z powodzeniem zaparkować, gdy uczniowie angażują swoje zmysły, aby rozważyć obiekt i pytania z nim związane. Podkreślanie materialności i naszych wzajemnych uwikłań poprzez uczenie się oparte na przedmiotach zachęca studentów do analizowania sieci relacji fizycznych i społecznych, które umożliwiają nam codzienne życie i zachęca do refleksji nad tym, które obiekty są widoczne, a które nie (Citton, 2017).

W naszej pracy ze studentami socjologii prosimy studentów o przeanalizowanie produktów z epoki, przyjrzenie się ich składowi, rozważenie ich funkcjonalności, opakowania i cyklu konsumpcji. Żadna z tych czynności nie wymaga wpływu urządzeń osobistych, ale doświadczenie może być wzbogacone przez nie, jeśli chcemy, aby studenci zrobili zdjęcia swoich badań lub znaleźli informacje o internetowych kampaniach marketingowych lub statystykach dotyczących ubóstwa z epoki. Umieszczenie światła socjologicznej wyobraźni na przedmiotach codziennego użytku zachęca nas do refleksji nad relacjami społecznymi, które produkują, dystrybuują i sprzedają nam przedmioty w świecie pełnym rzeczy. Świat rzeczy jest utrzymywany przez relacje społeczne, o których niewiele myślimy w naszym codziennym życiu. W ten sposób przedmioty, zarówno analogowe, jak i cyfrowe, są idealnymi kanałami do badania społeczeństwa zarówno w tymczasowej izolacji, jak i obok trybów uczenia się online, które obecnie uważamy za normalne na uniwersytetach. 

Studenci biorący udział w eksperymentalnych warsztatach na Uniwersytecie w Leeds, które wprowadziły ich w koncepcję i praktykę pracy z przedmiotami, pozytywnie skomentowali to doświadczenie:
"[to] nie jest rodzaj rzeczy, z którymi zwykle mam do czynienia na moim kursie. Zwykle patrzę na dość gęste, akademickie, teoretyczne książki i artykuły, głównie online, więc wydawało mi się to naprawdę interesującym sposobem na właściwe połączenie się z tematami i kontekstem obiektów". (cytat studenta).

Studenci nie tylko byli zaangażowani w materialność warsztatów, ale także uznali doświadczenie myślenia z innymi w tym kontekście za bardzo korzystne: "Myślę, że do pracy grupowej jest to idealne rozwiązanie. Daje poczucie przynależności i jest całkiem zabawne, gdy próbujesz poznać coś od podstaw". (To świadome czerpanie przyjemności z aktywnego, krytycznego zaangażowania z rówieśnikami, potwierdza twierdzenie historyka sztuki Julesa Prowna, że: "Rzeczywistość znajduje się zatem w interpretacji, w umyśle analityka, a interpretacja jest uwarunkowana, a nawet ograniczona przez własne uwarunkowania kulturowe interpretatora". (Prown, cytowany w Kingery 1996, s. 24). Wrócimy do "...kulturowych uwarunkowań" Prowna później, ale warto wziąć pod uwagę, że słuchanie, angażowanie się i reagowanie na innych podczas analizy obiektów może oznaczać, że uczniowie wykraczają poza ramy ustrukturyzowanej pracy grupowej w głębszy i być może bardziej organiczny sposób wspólnej pracy (Prown, cytowany w Kingery, 1996, s. 24).  

Uczenie się społeczne przynosi wiele korzyści, gdy jest umiejscowione w praktyce uczenia się z przedmiotami. Tam, gdzie uczniowie pracują razem, mogą badać kontrastujące perspektywy i percepcje oraz zacząć uwidaczniać nasze wzajemne uwikłania. Przejdź się po dowolnej przestrzeni do nauki społecznej, a zobaczysz to w akcji; uczniowie pracują fizycznie obok siebie, dzieląc się pomysłami i technologiami, które wzmacniają ich poczucie przynależności i zdolność do radzenia sobie z nauką. 

Uczenie się wielozmysłowe

Uczenie się z przedmiotami nie jest zwykłą nowością lub pedagogicznym powrotem. Korzyści płynące z uczenia się wielozmysłowego i jego wkład w dobre samopoczucie są oczywiste (Candlin, 2017; Kador & Chatterjee, 2020) i istnieją mocne anegdotyczne dowody na to, że uczniowie uważają, że uczenie się z przedmiotami jest wysoce zapadające w pamięć, z wyższym niż normalnie prawdopodobieństwem zachowania informacji związanych z tymi doświadczeniami.

W kontekście kampusu fizyczność uczenia się z przedmiotami wnosi inną dynamikę do zaangażowania w dyscyplinę; podczas gdy studenci geologii mogą być przyzwyczajeni do obchodzenia się z okazami i poruszania się po laboratorium, bycie siedzącym i statycznym jest częściej domyślną klasą w nauczaniu uniwersyteckim w dziedzinie sztuki, nauk humanistycznych i społecznych (z kilkoma godnymi uwagi wyjątkami, takimi jak tekstylia i sztuki piękne). Efektywna nauka z wykorzystaniem przedmiotów może wymagać poruszania się po pomieszczeniu, aby umożliwić uczestnikom wyciąganie znaczeń z przedmiotów i interakcję z innymi. Dzielenie się sprzętem, takim jak mata do cięcia lub szkło powiększające, tworzy celowy ruch, który jest naturalnym produktem środowiska uczenia się: nie jest to sztuczka mająca na celu nakłonienie uczestników do zaangażowania, ale konieczność zaangażowania. W świecie, w którym nasze interakcje są coraz bardziej niematerialne, zapośredniczone przez ekrany i telefony, przedmioty zachęcają do refleksji nad naszymi relacjami z innymi ludźmi i przedmiotami, które ułatwiają nam codzienne życie. Uczenie się w oparciu o przedmioty może potencjalnie zachęcić uczniów do refleksji nad naszymi wzajemnymi uwikłaniami i zależnościami, poprzez zadawanie pytań takich jak: "Kto stworzył ten przedmiot?" "Jak się tu znalazł? "Skąd pochodzą materiały?" 

Przemyślenie źródeł informacji

Informacje tekstowe są tworzone po to, by je czytać, przekazywać wiadomości czytelnikowi i być może stymulować do działania. Jednak gdy spojrzymy na przedmioty, ich przekaz i intencje mogą działać zupełnie inaczej. Na przykład smycz w miejscu pracy przekazuje informacje o użytkowniku, jego miejscu pracy, być może jego imieniu, zaimkach i innych znacznikach (na przykład odznakach przymocowanych do smyczy, które użytkownik może wybrać, aby reprezentować różne aspekty siebie). Każda smycz ma warstwy znaczeniowe w zależności od kontekstu, w którym jest noszona, przez kogo jest noszona i przez kogo jest oglądana. Może również umożliwiać noszącemu dostęp do przestrzeni, które w przeciwnym razie byłyby zamknięte, i jako taka sygnalizuje poziom uprzywilejowania. Alternatywnie może oznaczać hierarchię i wzmacniać koncepcje statusu. Smycz jest zatem tak samo podstawowym źródłem informacji, jak dziennik lub dziennik danych, ale metody, za pomocą których możemy ją zrozumieć i zinterpretować, mogą się znacznie różnić od źródeł tekstowych.

W scenariuszu nauczania, jeśli przedstawimy studentom socjologii smycz lub inny rodzaj jednolitego przedmiotu, to jakie pytania otwiera? Prawdopodobnie pojawią się pytania o tożsamość, władzę, hierarchię, status i przynależność. Biorąc pod uwagę, że przedmioty są często śladami szerszych grup, mundur pokazuje przynależność jednostki do instytucji lub organizacji. Środki, za pomocą których ułatwia się badanie i dyskusję na te tematy z uczniami, często obejmują zadawanie pytań otwartych i sokratejskich, a także ukierunkowane zadania mające na celu uzyskanie konkretnych wyników. Pytania, które mogą być pomocne, obejmują: 

Co masz na myśli?

Dlaczego tak uważasz?

Jak mógłbyś zbadać swój pomysł?

Jakie masz dowody na poparcie swojego twierdzenia?

Kwestia kapitału kulturowego

Na kampusie takim jak Uniwersytet w Leeds, gdzie studenci zagraniczni i "krajowi" uczą się razem, kwestia kapitału kulturowego może stanowić zarówno wyzwanie, jak i okazję do nauki z przedmiotami z socjologii.Kontrastujące doświadczenia i założenia oparte na statusie, koncepcjach "wartości" itp. mogą sprawić, że dyskusje na temat przedmiotów będą trudne, ale także bogate i fascynujące. W świetle tego koledzy akademiccy i projektanci nauczania mają obowiązek zapewnić, że indywidualne pozycje społeczne i kulturowe są zarówno szanowane, jak i otwarte na dyskusję.Mamy obowiązek monitorować wykorzystanie kapitału kulturowego przez jedną grupę w celu poniżenia lub ukarania innej grupy.

Jednostki mogą napotkać pewną ilość dysonansu poznawczego, a refleksja nad tym, jak to się dzieje, może być przydatnym punktem uczenia się w nauczaniu.

Pracownicy akademiccy i projektanci nauczania powinni wziąć pod uwagę szereg czynników, aby uczynić doświadczenia edukacyjne integracyjnymi i produktywnymi, w tym: 

1. Uznając, że wybór przedmiotów i sposób, w jaki są one usytuowane w programie nauczania, odgrywają równą rolę w umożliwieniu każdemu w przestrzeni edukacyjnej wniesienia cennego wkładu. Czy przedmioty są potencjalnie problematyczne lub naładowane emocjonalnie?   Jeśli tak, to czy jest to przydatne dla celów edukacyjnych, czy też stanowi dla nich zagrożenie?

2. Zaproś uczniów do zakwestionowania założeń kulturowych.   Na przykład czarny kot może oznaczać szczęście lub pecha w różnych kulturach; czy te interpretacje są mile widziane i uznawane za cenne w dyskusjach?

3. Podkreśl i modeluj aktywne słuchanie jako niezbędny atrybut komunikacji w grupie.Jeśli skupiamy się tylko na naszej perspektywie, tracimy potencjał uczenia się od innych.

4. Zachęcaj uczniów do rozważenia szeregu hipotez i pytań. Czy ostateczne odpowiedzi są konieczne lub przydatne?

Droga naprzód

Wprowadzenie materialności do nauki przynosi widoczne i uznane korzyści w wielu dyscyplinach na wszystkich poziomach studiów (Barton & Wilcocks, 2017; de Kluis et al., 2024; Grafe, 2021). Przedmioty mogą zajmować szczególne miejsce w uczeniu się i nauczaniu socjologii, a nauka z wykorzystaniem przedmiotów może zwiększyć zaangażowanie studentów w dyscyplinę i pozwolić im ćwiczyć i rozwijać umiejętności osobiste i zawodowe, które mogą być trudne do osiągnięcia w nauczaniu dydaktycznym. Praca bezpośrednio z przedmiotami może stymulować refleksję nad naszymi relacjami ze światem materialnym i naturalnym oraz innymi ludźmi. Co więcej, w erze cyfrowej, która wkrótce zostanie przyspieszona przez sztuczną inteligencję, uczenie się z przedmiotami może pogłębić doświadczenie uczenia się, przenosząc naszą uwagę z wirtualnego na materialny świat; od otrzymanych i regurgitowanych myśli do pomysłów i hipotez stworzonych przez oryginalne krytyczne myślenie.

Uważamy, że połączenie aktywnego i empirycznego uczenia się z teorią społeczną i zaangażowaniem w literaturę może zapewnić znaczącą i dynamiczną ścieżkę uczenia się dla studentów socjologii.Uczenie się z wykorzystaniem przedmiotów przedstawi kadrze akademickiej i projektantom nauczania nowe sposoby współpracy i pracy ze studentami.

Wskazówki dla kadry akademickiej rozważającej uczenie się z wykorzystaniem przedmiotów obejmują:

1. Tworzenie dobrze zdefiniowanych, konkretnych efektów uczenia się.

2. Zagłębienie się w pedagogikę aktywnego i empirycznego uczenia się.

3. Zaangażowanie twórców nauczania w projektowanie modułów i programów.

4. Poszukiwanie dobrych praktyk w zakresie uczenia się z wykorzystaniem przedmiotów i pedagogiczne zrozumienie tego obszaru. 

5. Zastanowienie się nad sposobami ułatwienia studentom procesu uczenia się z wykorzystaniem przedmiotów za pomocą działań o niskim ryzyku i wysokich nagrodach. 

6. Rozwój środowiska klasowego, które ceni współpracę i konstruktywną dyskusję.

Na Uniwersytecie w Leeds, wcześniej rozproszona społeczność pracowników praktykujących uczenie się z wykorzystaniem przedmiotów powoli się łączy. Niektórzy koledzy od dawna używają tej pedagogiki, nie uznając jej formalnie za taką, a rozmowy z nimi i z nowymi użytkownikami pokazują różnorodność zastosowań w różnych dyscyplinach.

W Szkole Socjologii i Polityki Społecznej jesienią 2024 r. rusza nowy moduł licencjacki Socjologia przedmiotów. Wiele aspektów modułu nabrało kształtu dzięki rozmowom między autorami a rówieśnikami zainteresowanymi nauką z wykorzystaniem przedmiotów. Kluczem do sukcesu tych dyskusji była kultura wzajemnego szacunku dla naszych konkretnych obszarów wiedzy, wraz z otwartością i chęcią wprowadzania innowacji i eksperymentowania z nowymi pomysłami i metodami pedagogicznymi.Szczególną radością płynącą z udanej współpracy jest swoboda wprowadzania innowacji bez osądzania i opierania się na wzajemnych pomysłach - kolejny dobry powód, aby aktywnie poszukiwać kolegów o podobnych zainteresowaniach i postawach. 

Moduł Socjologia Przedmiotów rozważa, co to znaczy skupiać się na przedmiotach w badaniu społeczeństwa ludzkiego i analizie kultury materialnej. Połączenie współczesnych i unikalnych obiektów historycznych stanowi bramę dla studentów do zadawania fundamentalnych pytań, takich jak: Jaką rolę odgrywają przedmioty w umożliwianiu i zakłócaniu relacji i interakcji międzyludzkich?

Po 2024 r. staramy się poszerzyć nasze zrozumienie uczenia się z przedmiotami poprzez:

1. Współpracę z lokalnymi, krajowymi i międzynarodowymi rówieśnikami poprzez działania związane z rozpowszechnianiem i tworzeniem sieci.

2. Badanie doświadczeń studentów w zakresie uczenia się z przedmiotami w socjologii.

3. Zbadanie dalszych możliwości włączenia uczenia się z przedmiotami do programu nauczania i studenckich projektów badawczych. 

4. Rozważenie uczenia się z wykorzystaniem przedmiotów w kontekście szybko rozwijającej się kultury sztucznej inteligencji w edukacji.

W ten sam sposób, w jaki uczenie się z wykorzystaniem przedmiotów wymaga ciekawego sposobu myślenia, staramy się rozwijać nasze zrozumienie i badania nad tym, w jaki sposób ta pedagogika może przyczynić się do wspierania tego samego sposobu myślenia u naszych studentów. Udana edukacja uniwersytecka powinna przecież umożliwić studentom dobre myślenie, postrzeganie świata na różne sposoby i kwestionowanie własnych możliwości i założeń.